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科技唤起人们对美好世界的憧憬 | 悦读
2018-10-29 00:10
来源:中国战略新兴产业
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  本文首发于2018年10月1日
  《中国战略新兴产业》
  栏目主持:卜文娟
  《超?#35835;?#25509;者》
  [美] 伊桑?祖克曼 著
  湛庐文化 / ?#25004;?#20154;民出版社 出版

  我们生活在一个互联互通的世界,我们需要辩证地看待某些事件,发现隐藏在背后的真相。着眼?#27605;攏?#30475;清彼此之间的联系,而非?#31350;?#24187;想未来世界联系之紧密。数字世界主义要求我们承担起责任,让隐藏的联?#24403;?#25104;现实。我们对世界的看法是局限的、不完整的、带有偏见的。如果我们想要改变从这个广阔的世界所获取的信息,我们需要做出结构性的改变。
  互联网让信息传播不受时空限制
  毕加索因为一次不期而遇和非洲艺术品结缘,随后,又因一次博物馆之行而对非洲艺术着迷。当然,只有全力克服了对非洲面具的抗拒,他才得以与诸如桑戈尔这样的非洲领导人进行对话。
  要是亨利?马蒂斯生活在当今社会,我们不由会产生这样的联想:马蒂斯刚刚入手了一个但族面具,把照片上传到了Facebook上;毕加索看到后,疯狂地在谷歌上搜索相关图片。实体世界里,我们很难发现自己与陌生事物的联系,很难受到感染和启发;通过电脑屏幕,这一切就容易得多了。
  加州大学圣地亚哥?#20013;?#30340;学者罗杰?鲍恩和?#26448;?#26031;?肖特计算出,美国民众平均每天接收信息的时间为11.8小?#20445;?#33719;得信息的渠道有广播、视频、印刷刊物、电话、计算机、电子游戏以及录制音乐等;当然,我们也用很小的一部分时间来亲身经历以获取信息。而越来越多的时间,被我们?#32654;?#33457;在社交媒体上,?#20013;?#20851;注着朋友和家人生活中的细枝末节。据统计,目前,仅Facebook一个网站,平均每天就要?#21152;?#27599;个用户13分钟的时间。而剩下的时间,人们则?#32654;?#33258;我消遣,听音乐、看电视或是观看YouTube网站上可爱小猫的视频。
  新闻、社交媒体、文化传媒是我们获取信息、形成?#29616;?#21644;价值观的三?#26234;?#36947;。?#32972;中?#21548;?#25509;?#20851;某个人、某个地点或者某次事件的消息?#20445;?#25105;们就会下意识地认为这是重要的,并对其投以更多的关注。然而,尽管互联网的?#30475;?#20043;处正是让信息的传播不受时空限制,事实上我们获取的大多数信息还是来自自?#26680;?#22788;的生活环境。
  互联网中继聊天至今仍然活跃于科技领域
  从某种程度上看,人们设计的信息传播工具恰恰体现了这?#21046;?#21521;,即我们往往对发生在周遭或者?#23376;?#36523;上的事情投以更多的关注。报纸上和广播中对当地新闻的报道要远多于对国际事件的报道;国语电视和电影更受人们青睐;我们总是在Facebook上与高中时期的伙伴互动,却不常通过社交网络结交陌生人。虽然通过谷歌等?#30475;?#30340;搜索引擎,想要观看尼日利亚的电影或者获取印度尼西亚的新闻并不困难,然而这些工具还有另外一个弊端;它们通常提供我们?#34892;?#36259;的信息,而不是我们真正需要获得的信息。
  这些偏向意味着,若想和毕加索一样,因某一时刻与陌生事物的邂逅而激发灵感,我们需要加倍努力。同样,面对联系的潜在危险,我们也需要尽力设计出具有警示作用的信息工具,将流行性疾病、金融危机或煽动性视频等扼杀在摇篮里。互联网不是魔术师,不可能?#31350;战?#25105;们转变成世界主义者;因此,想要将联系的好处扩大化,把伤害降低,我们就必须承担起应有的责任,建立连接世界的?#34892;?#20449;息工具。
  “网络乌托邦主义”应运而生
  利用新兴科技改变陌生人交往方式的设想并非莱茵戈德首?#30784;!?#32463;济学人》的编辑汤姆?斯丹迪奇在他的著作《维多利亚时代的互联网》中,对一位当代评论家所称的“思想高速公路”(即电报通信)做出了概括性的积极预测。书中,斯丹迪奇引用了大量例证,其中提到了连接美英两国的海底电缆,这项工程的收官?#32654;?#21490;学?#20063;?#23572;斯?布里格斯和奥古斯都?马弗里克?#21796;?#26029;言:“现在,地球上的所有民族都能通过它交换意见,那么过去的成见和敌对应该都不?#21019;?#22312;了。”
  飞机的问世也引发了类似的?#26376;邸?#20262;敦《独立报》在评论路易斯?布莱里奥特飞?#25509;?#21513;利海峡的壮举?#32972;疲?#36825;次飞行象征着和平时代的到来,因为飞机“使人们变?#20204;?#36817;,亲近是友爱之源,而非仇恨之本”。相似的还有,霍华德?塔夫脱总统时期的美国国务卿?#35780;?#24503;?诺克斯也曾预言,飞机将“拉近各民族之间的距离,从而消除战争”。
  无线电先驱伽利尔摩?马可尼于1912年接受采访?#32972;疲骸?#26080;线通信时代的到来预示着战争将不?#21019;?#22312;,战争将成为荒谬之举。?#24444;?#28982;一战的爆发让马可尼的?#26376;?#19981;攻自破,但实际上,发明家尼古拉?特斯拉对于无线电的前景更为看好。特斯拉曾?#25285;骸?#19968;旦人们完全掌握了无线电技术,整个地球将成为一个巨大的大脑……无论相隔多远,人们都能够瞬间实现彼此交流。”
  特斯拉是一位天才预言家,他在1926年提出的设想竟然准确得令人惊?#21462;?#20182;?#25285;骸?#36890;过电视和电话技术,即使相隔万里,我们也能够清楚地看到和听到对方,就像面对面一样;并且,这类通信工具与我们现在使用的电话相比,将会?#25004;?#35768;多,人们甚至可以将它放在上衣口袋里随身携带。”
  对于任?#25105;?#20010;见证了互联网发展的人?#27492;担?#36825;样的?#26376;?#24182;不稀奇。正如历史学家、技术哲学家兰登?温纳所言:“任?#25105;?#39033;具有重大推动力和实用价值的新技术问世,都会在远见卓识者之中掀起一股热?#20445;?#26399;盼乌托邦式的社会秩序的到?#30784;!?#37027;些帮助人与人建立起彼此之间联系的科技(例如飞机、电报和无线电),能够唤起人们对于美好世界的无限憧憬。从这个角度看,互联网被赋予了建筑学的意义——互联网就是一个搭建起关系系统的网络;而过去10多年关于它的大量记录确保了在这个依靠联系发展的世界里,互联网成为关注的焦点。人们对互联网的期望是极高的,一个新?#35270;?#36816;而生,?#30784;?#32593;络乌托邦主义”。
  “网络乌托邦主义”一词原本含有贬义,用以讽刺那些想法不切实际、极其?#23383;?#30340;人对科技的过?#28982;?#24819;,以及对社会治理的片面理解。奇怪的是,这个词现在常常被当作褒义?#19990;从謾?#21478;一个感情色?#24335;先?#30340;词“网络怀疑论?#20445;美?#25351;代认为互联网科技会损害我们的社会,导致粗俗的语言泛滥,并且激化矛盾的观点。然而,无论哪个词汇更加贴切,我们都不应该忘?#24688;?#32593;络乌托邦主义”的诉求和初衷。
  《AI人工智能:发展简史+技术案例+商业应用》
  谷建阳 著
  清华大学出版社 出版
  《无人机:引领空中机器人新革命》
  宇辰网 著
  机械工业出版社 出版
  《智能网联汽车新技术》
  崔胜民 著
  化学工业出版社 出版
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